Fede e Ragione

 

 

Fede e Ragione

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È evidente che chiunque ne ha bisogno per la sua felicità, per la sua vita, deve rinunciare alla ragione, e ritornare se può, alla fede ingenua, cieca, stupida; ripetere con Tertulliano e con tutti i credenti sinceri queste parole che riassumono la quintessenza stessa della teologia: Credo quia absurdum. Allora ogni discussione cessa, e rimane la stupidità trionfante della fede.
Michail Bakunin, Dio e lo Stato, 1871 (postumo, 1882)

 

Se la ragione ci è stata offerta dal Cielo e lo stesso si può dire della fede, allora il Cielo ci ha presentato due doni incompatibili e contraddittori.

Denis Diderot, Aggiunta ai Pensieri filosofici, 1762

 

Chi cerca di conciliare la ragione con la fede, o non ha sufficiente ragione o non ha abbastanza fede.

Roberto Gervaso, Il grillo parlante, 1983

 

La fede comincia appunto là dove la ragione finisce.

Søren Kierkegaard, Timore e tremore, 1843

 

Ci sono due tipi di uomini sulla terra: quelli che hanno la ragione senza la religione, e quelli che hanno la religione senza la ragione.
Abu’l-Ala' al-Ma’arri, XI sec.

 

Passare dai fantasmi della fede agli spettri della ragione è solamente un cambiare di cella.

Fernando Pessoa, Il libro dell'inquietudine, 1982 (postumo)

 

A metà strada tra la fede e la critica c’è l’ostello della ragione. La ragione è la fede in ciò che si può comprendere senza fede; ma è anche essa una fede, perché comprendere implica presupporre che esista qualcosa di comprensibile.

Fernando Pessoa, Il libro dell'inquietudine, 1982 (postumo)

 

Quando si perde la fede, si comincia ad acquistare la ragione.

Giovanni Soriano, Finché c'è vita non c'è speranza, 2010

 

La fede è il tappo della ragione.

Giovanni Soriano, Finché c'è vita non c'è speranza, 2010

 


   

 

Dio? Ateismo della ragione e ragioni della fedeDio? Ateismo della ragione e ragioni della fede
Autore Angelo Scola; Paolo Flores D'Arcais
Editore Marsilio, 2008

Flores D'Arcais pone al centro della sua riflessione il dato per cui ragione e fede sono mutualmente incompatibili. Il cardinale Scola, invece, riprendendo l'affermazione di Dostoevskij per il quale "vivere senza Dio è soltanto una sofferenza" e gli atei sono degli idolatri, non dei senza-Dio, "quella dell'ateo non è riducibile a una pura tesi teoretica, non basta affermare Dio non esiste, per definirsi atei".

 

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