Umberto Cerroni
Lodi 1926 - Roma 2007
Giurista e saggista italiano
Carte della crisi
Taccuino politico filosofico, 1978
Aforismi e aforisti - Aforismario
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Umberto Cerroni
Lodi 1926 - Roma 2007 Carte della crisi Taccuino politico filosofico, 1978 Aforismi e aforisti - Aforismario |
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1975
Per definitionem. Se la società borghese è, come la definì Carlyle, l'anarchia più un poliziotto, la società comunista, che ne è la critica storica operativa, dovrebbe essere definibile come l'organizzazione senza poliziotti.
Tolleranza. Bisogna tollerare tutti, salvo gli intolleranti.
I problemi e la vita. Ha scritto Popper "Io congetturo che l'origine della vita e l'origine dei problemi coincide". La congettura è certamente esatta. Si tratta però di decidere un fondamentale corollario: se i problemi nascono con la vita, significa forse che la vita è soltanto un problema?
1976
Proprietà e lavoro. Il pensiero borghese non può concepire proprietà senza lavoro, ma può concepire lavoro senza proprietà. ma forse proprio l'idea che ogni proprietà derivi da lavoro può legittimare l'altra idea che non tutti i lavori conducano alla proprietà.
1977
Noia e catastrofi. Ha detto Ionesco che "non c'è avvenimento catastrofico in questo mondo che liberi dalla noia". Ma, quel che è peggio − nel mondo moderno − si è che spesso è proprio la noia che spinge verso avvenimenti catastrofici.
Parfois je pense et parfois je suis (Valéry). Forse è questa una specifica caratteristica dell'intellettuale moderno, che riflette nel suo stesso carattere la struttura lacerata della nostra società. Nella spinta alterna a pensare e a vivere, infatti, c'è assai più della coesistenza dei due tipici atteggiamenti dell'uomo fissati da Jung, introversione e estroversione. V'è, piuttosto, la latente percezione della unilateralità del pensare e della insufficienza dell'essere in un mondo che pressantemente domanda alla ragione la verifica della vita e alla vita una dignità di ragione. Per questo la riflessione intellettuale plana nella vita sociale e politica fino alle profondità esistenziali che il filosofo tradizionale disprezzava. E per questo, sempre di più, la quotidianità si addensa di problemi intellettuali che rimandano continuamente verso le sponde della ragione non solo le nostre debolezze pratiche, ma persino le nostre pratiche soddisfazioni. Evasione non è soltanto una vita intellettuale disancorata, ma anche una vita pratica ferma nella bonaccia.
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